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寒风双色球红球:解讀安陽鶴壁

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—— 解讀安陽鶴壁——

双色球历史的红球全小号组合 www.bqqegt.com.cn    安陽面積和區劃

 
  安陽市地處豫北,晉、冀、豫三省交界處,東鄰濮陽市、南接鶴壁、新鄉市,西部與北部分別與山西省長治市以及河北省邯鄲市接壤。安陽為中國歷史文化名城,中國八大古都之一,全市總面積7413平方千米,轄4區1市4縣。
 
  4個市轄區:北關區、文峰區、殷都區、龍安區。
 
  1個縣級市:林州。
 
  4個縣:滑縣、安陽、湯陰、內黃。
 
  鶴壁市位午河南省北部:東、北、西北三面基本被安陽市環繞,南部與西南部與新鄉市接壤。全市總面積2299平方千米,為河南省土地面積最小的省轄市。鶴壁下轄3區2 縣。
 
  3個市轄區:淇濱區、鶴山區、山城區。
 
  2個縣:淇縣、浚縣。
 
  人口和民族
 
  截至2010年末,安陽市全市常住總人口517.28萬。
 
  安陽市主要以漢族人口為主,少數民族占總人口不到2%。其中人口較多的是回族,其次為蒙古族、滿族、壯族等少數民族?;刈逯饕植莢詒憊厙?、殷都區、滑縣道口鎮;蒙古族主要聚居在滑縣,其中滑縣牛屯鎮張營村蒙古族人口約占全村人口的67%。
 
  截至2010年末,鶴壁市全市常住總人口156.91萬,為河南省人口最少的省轄市。
 
  近年來,鶴壁市的人口再生產類型穩定在“低出生、低死亡、低增長”的現代型模式,凈增人口明顯減少,人口年齡結構不斷趨向老化,正逐步走向老齡化社會。
 
  地理地形
 
  安陽位于河南省的最北部,地處山西、河北、河南三省交界處,西依太行山脈與山西接壤,北隔漳河與河北相望,往東是一望無際的華北平原。
 
  安陽三面環繞著鶴壁,市境版圖略呈半環形。整體地勢西高東低,呈階梯狀展布。西部為太行山區,包括林州市全境,重巒疊嶂,奇偉壯麗,境內的林慮山四方腦海拔1632米,為林州市境內最高峰。安陽縣、湯陰縣、龍安區境內京廣鐵路以西地區為丘陵區,蜿蜒起伏,錯落有致,著名的丘陵有南、北二嶺?;?、內黃縣全境和安陽縣、湯陰縣、龍安區境內京廣鐵路以東地區為平原區,沃野坦蕩,一望無垠,為華北大平原的一部分。
 
  鶴壁市位于河南省北部,太行山東麓,與華北平原接連。以京廣鐵路為界,鐵路以西地區為丘陵區,蜿蜒起伏,錯落有致。鐵路以東地區為平原區,為華北大平原的一部分。
 
  鶴壁市境內有3條最主要的河流,北部為菱河,中部有湯河,南部有淇河。
 
  鶴壁市境內礦產資源豐富,為中國重要煤炭基地之一。由于開發礦產的緣故,市區地形多有塌陷,鶴壁市中心城區也多次易地。
 
  氣候
 
  安陽的氣候為典型的暖溫帶半濕潤大陸性季風氣候,氣候溫和,四季分明,日照充足,雨量適中,降水多集中在7-8月份。整體上,安陽境內春季溫暖,夏季炎熱多雨,秋季涼爽,冬季寒冷干燥。秋季為安陽旅行最佳時間。
 
  鶴壁市屬暖溫帶半濕潤型季風氣候,四季分明,光照充足,溫差較大。春季多風少雨,夏季濕潤炎熱,秋季秋高氣爽,冬季寒冷多霧。
 
  歷史
 
  安陽歷史大事記

  遠古時期
 
  安陽歷史悠久,文化遺存豐富,為中華民族文化的發源地之一,早在2.5萬年前先民就在安陽繁衍生息,創造了著名的“南海文化”。
 
  殷商時期
 
  約公元前14世紀,商王朝第20代國王盤庚將國都自奄(今山東曲阜)遷到北蒙(今安陽市區小屯一帶),在此傳位8代12王,史稱“殷商”。前11世紀,被周武王所滅。
 
  商朝末年,紂王聽信崇侯虎讒言,將文王拘于姜(yǒu) 里(今安陽城南15千米湯陰縣境內)。西伯昌(周文王姬昌)被囚7年,自強不息,在總結夏易《連山》和商易《歸藏》的基礎上,將伏羲八卦演繹為64卦、384爻(yáo),并作卦爻辭,而威《周易》。
 
  春秋戰圖
 
  魏文侯七年(前439年),建都于鄴(今河北臨漳縣漳河岸畔,安陽北部),以西門豹為鄴令,安陽為都畿之地。
 
  戰國時期,戰爭連綿,齊、楚、韓、魏、趙、燕等六國為了抵御秦國的進攻,商定共同抗秦。為了統一行動,共舉著名縱橫家蘇秦為六國宰相。周顯王三十六年(前333年),六國于洹河上會盟,在今安陽市西郊拜相,授蘇秦六國相印。
 
  秦漢時期
 
  秦昭王五十年(前257年),秦將王翦克“寧新中邑”,改“寧新中。為安陽,安陽之名始見史冊。前221年(始皇帝二十六年),秦始皇統一六國,置安陽縣,隸屬邯鄲郡。
 
  秦二世三年(前207年),秦將章邯圍攻趙國巨鹿(今河北平鄉縣西南),楚懷王派宋義為上將軍,項羽為次將,率軍救趙。宋義行至今安陽內黃縣楚旺一帶,滯留不進,項羽殺宋義,帶兵渡過漳河,破釜沉舟,以表死戰決心,成為古代著名戰例。
 
  南北朝時期
 
  東漢末年至魏晉南北朝時期,三國時期的曹魏,十六國時期的后趙、冉魏、前燕,北朝時期的東魏、北齊,安陽古都文明薪火相傳。先后建都于鄴。殷都廢而鄴都起,鄴都衰而相州繼,相州改而彰德立,古都文明的薪火,在安陽這片土地上傳承不斷,安陽成為“七朝古都”。
 
  北周大象二年(580年),楊堅輔政,相州(鄴行臺所轄六郡)總管尉遲迥不服,發兵討楊堅兵敗自殺,楊堅下令焚毀鄴城,并徙相州、魏郡、鄴縣治所及鄴民于鄴南20千米之安陽城,安陽城遂為相州、魏郡、鄴縣治所。
 
  北朝時期,安陽地區因處于京畿之地,生產力發展快速,以相州窯為代表的瓷器制造業逐漸興盛起來。相州窯始燒于北朝時期,盛于隋,延續至唐初,是當時我國青瓷窯址中規模最大的一處。
 
  隋至清朝
 
  隋煬帝大業七年(611年),今安陽滑縣人翟讓領導農民起義,踞瓦崗寨(今滑縣南)為根據地,史稱瓦崗軍。618年,起義軍被降唐隋將王世充打敗,遂降李淵。
 
  宋初,相州隸屬河北西路,并置彰德軍節度。金章宗明昌三年(1192年),彰德升為府。明、清亦稱彰德府。
 
  近現代
 
  清光緒二十五年(1899年),安陽小屯村發現刻有文字的“龍骨”,后經專家認定為甲骨文。甲骨文的發現震驚了中外學術界,成為19世紀末20世紀初世界考古的重大發現。
 
  1949年5月6日,安陽解放。1949年8月1日,成立平原省,安陽為省轄市。1952年11月30日,撤銷平原省,安陽市劃為河南省,為省轄市。
 
  20世紀初,殷墟因盜掘甲骨而發現,1928年正式開始考古發掘;2001年3月,殷墟被評為“中國20世紀100項考古大發現”之首:2006年7月13日,安陽殷墟入選世界文化遺產名錄。
 
  2009年底,安陽縣安豐鄉西高穴村發現曹操墓葬高陵,但至今其仍存真偽論辯。
 
  鶴壁歷史大事記
 
  前510年,齊桓公在鶴壁西牟山側設中牟邑,前425 年,趙國自邯鄲遷都鶴壁中牟,定都于此39年。所轄淇縣曾經是殷商首都“朝(zhāo)歌”,春秋時期最大諾侯國衛國首都“沬”(mèi ) 。
 
  鶴壁在元代以前就已形成集鎮,因相傳“仙鶴棲于南山峭壁”而得名。
 
  抗日戰爭和解放戰爭時期,1947年4月,晉冀魯豫野戰軍進駐鶴壁,劉伯承、鄧小平在鶴壁指揮豫北戰役。6月21日,劉伯承、鄧小平在鶴壁石林村召開高級軍事干部會議,23臼劉、鄧率部離鶴挺進大別山,實施戰略大轉移。
 
  新中國成立后,國家把鶴壁煤田作為建設重點。1957年,因煤建市成立鶴壁市。
 
  自1957年建市后,鶴壁市區由于礦區的建設,經歷了多次搬遷。中山、老區大胡、淇濱區先后成為市區所在地。
 
  盤庚遷殷,洹水帝都
 
  20世紀上半葉,在河南安陽發現與發掘了殷墟商代晚期都城遺址,這個3000多年前的歷史遺存在“中國20世紀100項考古發現”評選中名居榜首。2006年則順利入選了世界文化遺產名錄。
 
  約前14世紀,商王朝第20代國王盤庚將國都自奄(今山東曲阜)遷到北蒙(今安陽市區小屯一帶),在此傳位8代12王,史稱“殷商”。前11世紀,被周武王所滅,在安陽都273年。然而一開始,盤庚決定遷殷,是經歷了一番斗爭的。
 
  商代第4代國王太甲以后,商朝歷代的君主和奴隸主貴族們,過著腐化的生活。他們寄生在國人和奴隸身上。奴隸和奴隸主之間的階級矛盾、王室內部對于王位的爭奪等等矛盾將國家搞得混亂不堪,國力日漸減弱,有些小國和少數民族也起來反叛,加上水澇、干旱等自然災害,內外變困使得商朝這個奴隸制國家簡直到了崩潰的邊緣。
 
  當時的君主盤庚為了改變社會局面,他想出了以遷都的方式來挽救商朝的衰亡。他認為殷地的土地比較肥沃,自然環境較好,遷都過后,因為一切都得從頭做起,王室、貴族將會受到抑制,階級矛盾會得到緩和,另外還可以避開外部的干擾,穩定統治。
 
  但是在當時,大多數貴族貪圖安逸,都不愿意搬遷。盤庚堅持遷都的主張,挫敗了反對勢力,終于帶著平民和奴隸,渡過黃河,搬遷到殷(今河南安陽小屯村),后世稱其為“殷商”。幾年后新都的局面安定下來,通過奴隸們的勞動,一個十分繁榮的都市出現在殷的土地上。從此,商朝的都城就永久地固定在殷城,要知道,之前商朝已經經歷了四次遷都。
 
  盤庚遷都,使得殷商這個奴隸制國家,擺脫了困難的處境,并且得到了迸一步的發展,在商代歷史上具有劃時代的歷史意義,是中華文明乃至人類文明進程的最重要歷史事件之一。“都市”、“文字”、“青銅器”這些具有鮮明文明印記的詞匯正是始于此時。
 
  漳水東流,鄴城為都
 
  “下馬登鄴城,城空復何見。東風吹野火,暮人飛云殿。城隅南對望陵臺,漳水東流不復回。武帝宮中人去盡,年年春色為誰來。”這是唐代著名邊塞詩人岑參在其作品《登古鄴城》中通過對古都鄴城荒蕪凄涼景象的描繪,感慨人事代謝,江山依舊。
 
  鄴城西依太行,北臨漳河,為兵家必爭之地,鄴城也因戰爭,在營建與破壞中輪回。鄴城遺址由北、南兩座相連的城組成,稱鄴北城和鄴南城,今漳河橫貫其間。春秋齊桓公時期,在今安陽城北始筑鄴城。戰國初年鄴地屬魏。西漢置魏郡,郡治在鄴城。東漢末年,鄴城是冀州牧袁紹駐地。官渡之戰,曹操擊敗袁紹,攻占鄴城,營建鄴都。鄴都東西約3.5千米,南北約2.5千米,外城四面共有7個城門。城內一條東西大街劃分為南北兩區,北區中部設置宮殿和衙署,西部置苑,為銅雀苑。苑西以城墻為基修筑了3座高大的臺榭——金虎、銅雀、冰井三臺,南北相照,一線排開。宮之東是貴族集居區“戚里”。南區主要是居民區、商業區和手工業區。鄴城附近陸路有馳道,水路有連結漳、洹、淇水和黃河的利漕渠與白溝。四郊渠道縱橫,灌溉方便,農業生產發達。曹操居此16年,將之營造為事實上的政治中心。鄴城實際成為當時中國北方的政治、軍事、經濟、文化中心,成為最著名的大都會。
 
  黃初元年(公元220年),曹丕正式建立魏國,定都洛陽,鄴為北都;東晉十六國時期,后趙建武帝石虎遷都于鄴約15年,前燕都鄴約13年;十六國后期,戰爭頻繁,鄴城逐漸殘破。東魏、北齊時,進行過大規模的整修。自魏天平二年(535年)起用4年時間興建鄴南城,是為東魏北齊的都城,鄴北城仍繼續使用。鄴南城在鄴北城之南:緊靠東城。北城的南墻即南城的北墻,北城南門即南城北門。東魏都鄴16年。北齊都鄴27 年。鄴城在建筑史上頗負盛名,前承秦漢、后啟隋唐,中軸對稱,分區顯明。這種布局方式是我國都城建設的一次大轉折,影響深遠。這種布局形式對此后的都城規劃如隋唐長安城等有很大影響。
 
  北周滅北齊后,外戚楊堅纂權,楊堅派兵攻克鄴城。大象二年(580年),楊堅將魏郡、相州、鄴縣三級機構和鄴城居民南遷約23千米至安陽。而后將鄴城縱火焚燒。至此,鄴城作為魏晉、南北朝的六朝名都徹底被毀。隨著歷史朝代的更迭,一代名都成為廢墟,多少文人墨客至此觸景生情,感傷萬千,于是也就有了文章開頭提到的岑參的那段感慨。
 
  現代愚公移山,傳奇紅旗渠
 
  “女娃游于東海,溺而不返,故為精衛,常銜西山之木石,以堙于東海。漳水出焉,東流注于河”這是《山海經》中關于太行山的美麗傳說。20世紀60年代初,開鑿紅旗渠,精衛填海似的激情在太行山再度上演。
 
  晉、冀、豫三省交界的林州,地處太行山腹地,山多水少,石厚土薄,十年九旱,有名的缺水之地。1959年,國家正值三年自然災害時期,林縣(1994年撤縣改市前稱謂)再度遭受嚴重旱災,河渠斷流,井塘干涸。時林縣縣委書記楊貴和縣委一班),大膽作出修建紅旗渠大型水利工程的決策,向山西的漳河借水,劈開太行山,建造人工天河,把水引進林縣。在太行山絕壁上開渠,難度可想而知,在嚴重自然災害時期,修渠民工每人每天只有1斤原糧,在沒有任何大型現代化機械的幫助下,林縣數萬人民僅憑雙手和簡單工具,奮戰于太行山懸崖絕壁上,逢山鑿洞、遇溝架橋,削平了1250個山頭,架設了151個渡槽,鑿通211個隧洞,用10年時間,劈開太行山,在懸崖峭壁上建成了總長1500千米的人造引水渠,其工程之巨大,之艱難,直到今天都難以想象。
 
  1969年7月,歷經10年艱辛建成的紅旗渠工程,在隔著太行山、山西省境內的平順縣設壩截流,又筑渠打洞,將漳河水引入林縣,解決了56.7萬人和37萬頭家畜的飲水問題,54萬畝耕地得到灌溉。這一時期涌現出的一個個平民英雄,任羊成、李順昌、王文書、郭秋英、李改云、張買江……人們不會忘記。周恩來總理十分自豪地向國際友人介紹說:新中國有兩大奇跡,一個是南京長江大橋,一個是林縣的紅旗渠。今天的紅旗渠,已不是單純的一項水利工程,它已成為民族精神的一個象征。在紅旗渠修建過程中形成了“自力更生、艱苦創業、團結協作、無私奉獻”的紅旗渠精神。
 
  自2000年以來,紅旗渠引水量日益減少,年均僅1.5億立方米,還不到建成初期的一半。與此同時,除了總干渠和3條干渠還大致完好,支渠以及更小的通往田間地頭的斗渠、毛渠,年久失修,很多已派不上用??;沿渠而建的48座小型一、二類水庫和346 座塘堰,也有相當一部分瀕臨報廢。于是,“重修紅旗渠”被提上日程。2011年7月23 日,紅旗渠重修工程全面展開。預計3年整修后,紅旗渠不僅恢復原來60萬畝的灌溉面積,還將多灌溉26萬畝田地。
 
  淇水鶴壁,朝歌春秋
 
  20世紀90年代風靡海內外的電視連續劇《封神榜》,至今仍是中國神話故事電視劇的經典代表作,這部改編自明代神魔小說《封神演義》的作品以姜子牙輔佐周室(周文王、周武王)討伐商紂的歷史為背景,講述了闡教、截教諸仙斗智斗勇、破陣斬將封神的故事。而這些封神故事無一不是以古都朝歌為背景展開演繹的。
 
  朝歌,是晚商到西周、直至春秋這段近千年歷史中的重要的歷史文化名城。古朝歌城中心位置便是今天鶴壁市的淇縣。根據歷代史書記載,從商湯到帝辛(商紂王)共18代、31個商王,600年間、31個商王因種種原因曾多次遷都,先后有8個地方當過都城。其中把朝歌作為都城的就有4代商王。不過改叫“朝歌。稱謂還是商紂王在政時期的時期,之前它有另一種稱謂——沬邑。古時這里有一條河,叫“沫水”,沫邑、沬鄉均由此而來。到了末代商紂王的時候,為了慶祝平定東夷勝利,他將沫邑改名叫“朝歌”,意思是“喜迎朝陽,高奏凱歌。”于是,朝歌這個名字就這樣誕生了。
 
  朝歌是我國歷史上最早的獨一無二無可替代的國都名。朝歌在中國古都學研究方面占據非常重要的地位。晚商4個帝王臨都共80多年;西周至春秋,朝歌又作衛國國都383 年。整個算起來,先后作都城將近500年。在全國像朝歌這樣做過近500年重要古都的城市,并不多見。特別是商紂王時的朝歌,是“中華大一統”的都城,是當時的政治、軍事、經濟、文化中心。
 
  鏈接  中華姓氏起源地之一——朝歌
 
  朝歌是中華民旅重要的姓氏起源地,是世界華人尋根問祖的圣地。中華民族的姓氏,大多從殷商到春秋戰國時期形成、定型、普及,而朝歌恰恰在這個時期是政治、經濟、軍事重鎮,因此從朝歌這里產生了大量的姓氏。據專家研究考證,源于商都朝歌和衛都朝歌的姓氏有200多個,其中常用的大姓有66個。如殷姓、康姓、林姓、石姓、牛姓、常姓等,都起源于這個古代的朝歌。
 
  云夢山鬼谷子,神秘依然
 
  2005年7月12日,英國倫敦佳士得拍賣會上,一件元代青花瓷器“鬼谷下山”,以1400萬英鎊的價格成交,折合約2.3億人民幣,刷新中國瓷器及中國工藝品拍賣價格的世界紀錄。瓷器上所描繪的鬼谷子坐在車中,頭部略向前傾,雙眼半睜半閉,兩唇似合非合。身穿袍服,鎮定自若。車前套著一虎一豹,呲牙咧嘴,怒目圓睜,陽剛之氣十足。這動態的虎豹和靜態的鬼谷子形成極大的反差,有力地襯托出鬼谷子作為一代縱橫家魂魄固守、物我兩忘之風采。
 
  鬼谷子,這名字本身就有種鬼魅的色彩。史載此人為一代縱橫家的創始者。據考,現存最早記載鬼谷子行跡的典籍是《史記》。此后,在西漢揚雄、東漢初王充、東漢末應邵等人的著述中都有記載。在兩漢人的眼中,鬼谷子確有其人,他是蘇秦和張儀的老師,他大約出生在公元前390年,卒于前320年后,有過一段較為豐富的社會政治斗爭生活經歷,后來隱居在今鶴壁淇縣云夢山,潛心治學,擇徒授業,教人以權謀之術。他是先秦政治權謀術的總結者。
 
  但自魏晉時起,鬼谷子身上開始逐漸被人們添加了一些仙逸神怪氣息。據古籍記載,他長期隱姓埋名,幽居深山之中,這就給后人研究鬼谷子其人其事帶來很多困難。由于鬼谷子等縱橫家的事跡和著作資料留存甚少,且頗有爭議,因而未受學術界重視,與儒、墨、道、法諸家相比,研究得很不夠。關于他的傳說漸漸多起來,這就給鬼谷子籠罩上了神秘的光環。在南北朝及其后來的道教造神運動中,赫赫有名的鬼谷子被道教徒們拉入道教的駁雜神系中,將鬼谷子直接上升到仙烈的高度。齊梁道士陶弘景《真靈經業圖》中將鬼谷子列為神道真仙的第四等左第十三位。明清及近世的相面先生、打卦術士們則奉鬼谷先生為祖師,真可謂奇幻異常。
 
  現在市面上暢銷的《鬼谷子》一書,又名《捭闔策》。據傳是由鬼谷子的學生根據先生言論整理而成,該書側重于權謀策略及言談辯論技巧。14篇文稿中,后2篇已失傳。該書大部分內容是針對談判游說活動而言的,但是由于其中涉及大量的謀略問題,與軍事問題觸類旁通,也被稱為兵書,被譽為“世間之奇書”?!豆砉茸印返鬧腔垡簿褪且徊?ldquo;治人兵法”。所謂“智用于眾人之所不能知,而能用于眾人之所不能。”潛謀于無形,常勝于不爭不費,此為《鬼谷子》之精髓所在。與中國古代另一本著名的兵書《孫子兵法》相比,《鬼谷子》更專于具體技巧,與講究謀略的《孫子兵法》一道,可謂是相輔相成。
 
  位于淇縣的云夢山是鬼谷子隱居之地,常年山嵐霧靄,云蒸霞蔚的云夢山不免也粘了些仙氣。當代中國書法家張海曾沐手恭書《鬼谷子》,為淇縣云夢山摩崖。曾任中華人民共和國國防部部長的開國上將張愛萍將軍,在耄耋之年為云夢山軍庠故址大書“戰國軍校”,作為老將軍的封筆遺墨,被制作成漢白玉石碑,聳立在云夢山上,每天都吸引軍界、政界、文化界的要員絡繹不絕到此觀光憑吊。
 
  文化
 
  甲骨文,照亮輝煌中華文明史
 
  文字的出現,是人類社會進入文明時代的重要標志之一。我國早在3000多年前就已經有了成熟的文字——甲骨文。但是,它直到20 世紀初才被清末金石學家王懿榮無意中發現。甲骨文的發現,震驚中外。隨后展開的殷墟考古,拉開了中國近代考古學的帷幕。
 
  殷墟甲骨文是殷王朝占卜的記錄,是目前已知的中國最早的成熟的文字。被稱為中國古代最早的“檔案庫”。目前發現有大約15萬片甲骨,4500多個單字。這些甲骨文所記載的內容極為豐富,涉及商代社會生活的諸多方面,不僅包括政治、軍事、文化、社會習俗等內容,而且涉及天文、歷法、醫藥等科學技術。甲骨文的書寫材料一般為龜骨、牛肩胛骨,也可以刻在墻壁、木器、石器等處,有刀刻的,也有朱書、墨書的。占卜時,先于甲骨背面鉆鑿處用火燒炙,正面即現“卜”字形裂紋,以此定吉兇。占卜后,將所卜事項記刻于甲骨之上。故甲骨文字也稱卜辭。
 
  從甲骨文已識別的約1500個單字來看,它已具備了“象形、會意、形聲、指事、轉注、假借”的造字方法,展現了中國文字的獨特魅力。殷朝王室貴族迷信占卜,向鬼神詢問事情的吉兇,預測事情的結果,刻在龜甲和牛骨上的。大都是占卜的原因和結果,以及后來是否應驗等的記錄。這些卜辭記載著殷朝的許多大事,所以一直是研究中國古代文字和古代史特別是研究商代歷史的最重要的直接史料。
 
  文字的出現就意味著人類走出了結繩記事的洪荒年代。甲骨文不僅僅是一個文明的符號、文化的標志,它印證了包括《史記》在內的一系列文獻的真實,把有記載的中華文明史向前推進了近5個世紀。在世界四大古文字體系中,唯有以殷墟甲骨文為代表的中國古漢字體系,歷經數千年的演變而承續至今,書寫出了一部博大精深的中華文明史。3000多年以來,甲骨文雖然經過了金文、篆書、隸書、楷書等不同書寫形式的變化,但是以形、音、義為特征的文字和基本語法保留至今,成為今天世界上1/5人口仍在使用的方塊字,對中國人的思維方式、審美觀產生了重要的影響,為中國書法藝術的產生與發展奠定了基礎。
 
  現在,甲骨文已經成為一門世界性的學問,引起了國內國外許多專家學者們探討的興趣,并且取得了巨大的成績。關于甲骨文的研究以及學術探討還在繼換。
 
  鏈接  甲骨文的發現與發掘
 
  清光緒二十五年(1899年)秋,在北京清廷任國子監祭酒(中央教育機構最高長官)的金石學家王懿榮得了瘧疾,派人到宣武門外菜市口的鶴年堂(一說達仁堂)中藥店買回一劑中藥,王懿榮無意中看到其中的一味叫龍骨的藥品上面刻畫著一些符號。對古代金石文字頗感興趣的王懿榮頓時覺察到這種文字的不一般。
 
  王懿榮意識到這是很珍貴的文物后,通過古董商范維卿等人開始重金收購,進而考證出這些“甲骨文”是“殷人刀筆文字”。1900年八國聯軍入侵,王懿榮自盡,甲骨大部分轉歸小說家劉鶚所有。古董商販為謀利,封鎖甲骨來源消息。后羅振玉等學者多方探求,得知甲骨來自河南安陽小屯村,于是多次派人去那里收購甲骨,并對其上文字作了一些考釋,認為小屯就是文獻上所說的殷墟。其后,國學大師王國維對這些甲骨文上的資料進行了考據,進一步證實這里就是盤庚遷都的都城。
 
  萬眾歡娛,浚縣山古廟會
 
  地處中原腹地的河南省,古人曾在這里創造了光輝千古的燦爛文化。舊時的河南,三里一集,五里一會,這片古老的土地上,廟會多到不可計數,古地浚縣的古廟會與淮陽太昊陵人祖廟會、寶豐馬街書會并稱中原地區最具代表性的三大廟會。
 
  大伾山和浮丘山與浚縣縣城三位一體,人們習慣把兩山合稱為浚縣山??O厴秸旅砘嵋延?600多年歷史。大坯山頂中央,矗立著一尊雕造于北齊時期的巨型彌勒佛座像。佛像倚山雕鑿,通高22.29米,巍然端坐于大佛樓內,為中國現存最早、最大的彌勒佛造像,十分珍貴。大伾山彌勒佛造像面世后,人們朝山拜佛,形成了最初形態的廟會。唐宋時,朝廷崇佛尊道,兩山上又先后興建了天齊廟和太平興國寺等寺廟群,廟會已初具規模。明朝嘉靖二十一年(1542年),浮丘山上又興修了規模宏大的碧霞宮,廟會規模形成高潮,晉、冀、魯、豫、皖交界地區上百個州、縣民眾皆來趕會,日客流最多達二三十萬人,被譽為“華北廟會第一”。起初的浚縣山廟會,人們主要從事祭祀活動,正月初九祭拜大坯山,正月十六祭拜浮丘山。祈求風調雨順,人壽年豐。后來,廟會也與時俱進,融入多姿多彩的社火表演等民間文化活動,會期也從正月初一開始,一直延續到二月初二,廟會長達1個多月。每年的廟會有3個高潮,初一、初九、十五至十六。初一在民間有“登高祈福”“散百病”的習俗。初九傳說是玉皇大帝的生日。十五是元宵節。從初一到十五,廟會高潮一波接一波,逐漸達到最高潮。
 
  浚縣廟會的最大特點是社火。廟會這一天,提前來到浚縣縣城的各地社火班子高舉如林的彩旗,擂動戰鼓,燃起長鞭,吹響長號。上了浮丘山,來到碧霞宮前,各類社火班子按到達先后秩序,擺開場子,競相比試,各顯身手。盡興而歸后,班主都要擺上酒席,人們交杯換盞,互相道賀,并推舉新的班主,相約明年再上浚縣山一展風采。另外,傳統社火雜戲主要有抬閣和背閣、抬老四與抬撬板、大頭舞與二鬼摔跤、走高蹺、耍龍燈、舞獅子、玩旱船、扭秧歌、吹嗩吶、放火銃、腰鼓等,還有俗稱“刀槍把子”的武術表演。
 
  2009年浚縣正月古廟會入圍“河南民俗經典”,由于其會期從正月初一到二月初二,綿延整個正月,吸引著周邊20多個省市及海內外的游客前來觀光、祈福,日游客量最高可達30多萬人次,素有“華北第一大古廟會”之稱。

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