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双色球17096期杀红球:解讀洛陽

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—— 解讀洛陽——

双色球历史的红球全小号组合 www.bqqegt.com.cn    面積和區劃

 
  洛陽市位于河南省西部,地處古洛水之北岸而得名。洛陽東鄰鄭州市,西接三門峽市,北跨黃河與焦作、濟源市相望,南與平頂山、南陽市接壤,為中國四大古都之首,中國歷史文化名城之一。全市總面積15492平方千米,轄7區1市8縣。
 
  7個市轄區:澗西區、西工區、老城區、漣河回族區、洛龍區、吉利區、伊濱區。
 
  1個縣級市:偃師。
 
  8個縣:孟津、新安、宜陽、伊川、洛寧、嵩縣、汝陽、欒川。
 
  人口和民族
 
  截至2010年末,洛陽市全市總人口654.95萬。
 
  洛陽是個移民城市,居民來自中國各地。新中國成立后,中央號召發起支援國家建設運動,大量知識分子、工人從東北、上海、江蘇等地遷入洛陽,這些人及其后裔在洛陽的城市人口中的比例很高,約占40%。洛陽市絕大部分人口為漢族,瀘河區是回族聚居區。
 
  地理
 
  地形
 
  洛陽市位于河南省西部,橫跨黃河中游南北兩岸。洛陽地貌基本分為西南部山地地貌,東北部黃土丘陵地貌,和川區平原地貌三大類。洛陽整體地勢西高東低,從西南到東北依次分布著中山、低山、低山丘陵、河谷與沖積平原等不同類型的地貌特征。境內各條河流從高山峽谷奔出、分注東北、東南、西南的黃河、淮河、長江之中。
 
  由于洛陽地處中原,山川縱橫,西依秦嶺,出函谷是關中秦川;東臨嵩岳;北靠太行且有黃河之險;南望伏牛,有宛葉之饒,“河山拱戴,形勢甲于天下”,這也是中國風水學意義上真正的“寶地”。
 
  氣候
 
  洛陽地處秦嶺東延的余脈山區,復雜的地形明顯表現出顯著的大陸性、季節性、多樣性等氣候特征。洛陽市以伏牛山脊為界,以南的嵩縣白河鄉為中心的地區屬亞熱帶氣候,以北屬暖溫帶氣候,全區廣大地域基本屬于北亞熱帶向暖溫帶過渡的氣候帶。
 
  洛陽整體上冬季盛行偏北風,寒冷干燥;夏季盛行偏南風,炎熱多雨,季風氣候明顯,這種氣候條件非常適合牡丹花的生長。每年的4月中下旬至5月下旬,正是洛陽牡丹花繁葉茂之時,洛陽市相應的會舉辦各種與牡丹有關的節慶活動,這也是去洛陽旅行的最佳季節。
 
  歷史
 
  歷史大事記
 
  史前文明
 
  以洛陽為中心的河洛流域地區是華夏文明的重要核心發祥地。中國古代伏羲、女媧、黃帝、堯、舜、禹等神話傳說多傳于此。
 
  夏商周時期
 
  洛陽偃師二里頭遺址距今大約3800-3500年,相當于中國歷史上的夏、商時代。1960年在二里頭遺址的上層發現一處規模宏大的宮殿基址,被認為是夏朝都城所在。
 
  公元前16世紀,商湯滅夏定都西亳(今偃師城西洛河北岸尸鄉溝一帶)。公元前11 世紀,姬發率兵東至孟津(今孟津縣東北,時為黃河重要渡口),召集八百諸侯來會,共商伐紂大計。周武王滅商后,遷九鼎于洛邑(今洛陽)。
 
  兩漢時期
 
  東漢建武元年(公元25年),光武帝劉秀削平各地割據勢力,統一全國,重建漢朝,定都洛陽,史稱東漢。東漢時期的洛陽為當時全國政治、經濟、文化中心。
 
  東漢永平八年(65年),漢明帝遣派使者赴西域拜求佛法。天竺高僧迦什摩騰、竺法蘭攜帶《貝葉經四十二章》及佛像,于永平十年(67年)用白馬馱回洛陽。次年,官府于洛陽城西二里御道北建白馬寺,是為中國佛教祖庭。
 
  東漢延熹九年(166年),大秦國王(古羅馬帝國皇帝)安敦遣使來到洛陽。這是中國與歐洲國家直接往來的開始。
 
  東漢時期,班固修《漢書》、許慎作《說文解字》、蔡倫改進造紙術、張衡發明地動儀等一系列重大成就均誕生于洛陽。
 
  魏晉南北朝
 
  黃初元年年(220年),曹丕廢漢獻帝,自立為皇帝,建都洛陽。魏繼承兩漢制度,于洛陽設立太學,置五經博士;以“九品中正制”選拔官吏。興修水利,使洛陽成為全國水利事業發達地區之一。
 
  晉泰始元年(265年),晉王司馬炎廢曹奐自立,國號晉,史稱西晉,都洛陽。
 
  西晉時:秘書郎左思廣泛收集歷史資料,游歷三國舊都,歷經10個寒暑,在洛陽創作出雄渾精深的《三都賦》,舉國轟動,豪貴人家爭相傳抄'一時紙張供不應求,紙價為之飛漲,留下“洛陽紙貴”的千古佳話。
 
  西晉后期,中原經歷八王之亂與永嘉之亂。長時間的動亂嚴重破壞了洛陽的社會生產。特別是永嘉五年(311年),匈奴貴族漢主劉聰派劉曜等攻破洛陽,殺晉官民3萬余人,擄晉懷帝,焚燒洛陽城,洛陽化為灰燼,西晉滅亡。
 
  北魏太和十八年(494年),孝文帝遷都洛陽后,實行了一系列漢化措施。鮮卑族接受漢文化,推動了北方民族的大融合,洛陽城獲得新生。
 
  隋唐時期
 
  隋煬帝繼位后,決定將都城從長安遷往洛陽。大業元年(605年),煬帝令著名建筑工程專家宇文愷營建東京(即洛陽),次年,東京修建完工。洛陽城規模宏大,布局有序。
 
  隋煬帝時,修永濟渠和江南河,連接早期各支運河,開通以洛陽為中心,南通余杭[今杭州),北達涿郡(今北京)的大運河,使洛陽的交通更加方便,經濟更加繁榮。
 
  唐顯慶五年(660年),高宗病重,武則天執政,她以洛陽為神都。天壽元年(690 年),武則天廢唐為周,立號為圣神皇帝。武周都洛期間,建造明堂,創立殿試,又建洛陽外城,鑄天樞、九鼎,開鑿龍門石窟。
 
  唐天寶十四年(755年)冬,安祿山、史思明起兵叛亂,安祿山、安祿山之子安慶緒、史思明先后在洛陽稱帝。上元二年(761年),唐王朝借回紇兵收復洛陽。洛陽隋唐城在戰亂中焚毀殆盡。
 
  五代北宋
 
  五代時期,后梁朱溫、后唐李存勖、后晉石敬瑭先后在洛陽稱帝。
 
  北宋定都開封后,定洛陽為西京,對洛陽城進行了大規模重建。這一時期,洛陽的陶瓷業和文化產業發展到了一個高峰。宋瓷、《資治通鑒》、宋明理學均出現在這一時期。
 
  近現代
 
  民國時期,吳佩孚駐兵洛陽,洛陽成為直系軍閥的大本營。
 
  1932年上海一•二八事變后,國民政府遷都洛陽,定洛陽為行都,并一度遷洛辦公,洛陽成為北方抗日前哨。同年12月1日國民政府遷回南京。
 
  1944年春,日本侵略軍發動了以奪取洛陽為主要軍事目標的河南戰役。洛陽抗日保衛戰異常慘烈,中國軍隊陣亡13萬人,日軍被殲2萬余眾,后洛陽城淪陷。
 
  1948年,洛陽解放,成立人民政府。
 
  1954年,中央在洛陽建立東方紅拖拉機廠、礦山機器廠、熱電廠等國家工程項目,確定洛陽為重點建設城市。
 
  1997年10月28日,國家特大型重點工程項目黃河小浪底水利樞紐工程順利截流。
 
  河圖洛書,文明首萌之地
 
  洛陽是中國5000年文明歷史中最為古老的帝都王城,華夏、中華、中土、中國、中原、中州等稱謂均源自于古老的洛陽城和河洛文明。
 
  中華民族最早的歷史文獻“河圖洛書”出自洛陽。被奉為“人文之祖”的伏羲氏,根據河圖和洛書畫成了八卦和九疇。從此,湯、武定九鼎于河洛,周公“制禮作樂",老子著述文章,孔子入周問禮,洛陽開啟了一個文明時代。
 
  河圖洛書可視為中華古文明的第一高峰和重要里程碑。孟津有龍馬負圖寺,據說是“河出圖”之處,洛寧有“洛出書”碑,據說是神龜負書出的地方。文明開啟后,中國古代四大思想流派無一不與洛陽有密切的關系。道家經典創作于洛陽,儒家經典集成于洛陽,釋教佛學發展于洛陽,伊洛理學淵源于洛陽。此外,經學興盛于此,玄學形成于此,這些長期處于統治地位的思想的形成與發展,正是洛陽在中國文化發展史中的突出地位與重要作用的表現。
 
  洛陽還是中華民族融合形成的中心區域和絲綢之路的東方起點,中國封建社會中期以前發生于戰國時期和北魏時期的兩次文化融合都是以洛陽為中心完成的,中國文明與印度文明相遇、中國與日本的最早的國家級交往,都發生在這里。中國古代眾多歷史文化名人誕生、生活在這里,各個朝代建都在這里,許多重大學術成果產生在這里。洛陽在中華民族文化形成和發展過程中具有突出的作用,并具有強大的吸引力與輻射力。
 
  以洛陽為中心的河洛文化和河洛文明,是中華民族文化的核心和源頭,是中華傳統文化的精華和主流,構成了華夏文明的重要組成部分。
 
  古今興廢看洛陽
 
  “若問古今興廢事,請君只看洛陽城”——這是北宋司馬光在《過洛陽故城》一詩中寫道的。這句話也成為了古都洛陽數千年文明集大成的體現。
 
  洛陽有“九朝古都”之稱,因乾隆帝御封嵩陽書院大門對聯中的“九朝都會”而得名,在中國傳統文化中,“九”有虛指“多”、“最多”之意。實際意義上,洛陽作隋、唐、武周、后梁、后唐、后晉、中華民國(行都)15個建都朝代,新、后趙、東魏、北周、后漢、后周、北宋、金8個陪都朝代,洛陽共經歷了23個建都朝代,累計建都史達1500年以上,是中國歷史上建都最早、朝代最多、時間最長的都城。
 
  上古時代,就有河圖洛書之說。武王伐紂,定都鎬京,周公營因洛陽為天下之中,建東都洛邑。平王東遷,洛陽成為中國政治文化中心。光武中興定都洛陽,再造中國政治文化中心。明帝時有白馬馱經,為佛傳入中國始,白馬寺為我國佛寺之祖廟。東漢末,董卓火燒洛陽,文化中心毀滅。不久,魏文帝復都洛陽,重建政治文化中心,其后晉武帝仍都洛陽。
 
  西晉末,五胡亂中華,洛陽再遭浩劫。幸好北魏孝文帝遷都洛陽,仰慕中華文化,重建恢復洛陽文化中心地位,繁華程度可與六朝南京爭艷。隋統一,定都長安,不久隋煬帝又營建東都,并開鑿大運河洛陽直通揚州,隋末洛陽繁華程度超過長安。
 
  唐朝時,洛陽仍為重要東都。武后改周,常居洛陽,怒貶牡丹花于此,不想卻為洛陽帶來了一筆重要財富。安史之亂后,因槽運之利,唐代君臣常就食洛陽。唐后期安史之亂,洛陽遭受重創,盛運不再,但洛陽文化中心地位不變。北宋定都開封,洛陽為西京,二程兄弟開洛學,為一代理學之正宗。北宋滅亡以后,中原涂炭,洛陽從此一蹶不振。宋金之際,黃河一帶又處于中國南北方朝廷的對峙前沿,戰爭不斷。元朝之后,運河改道,洛陽的水道便利亦成為歷史。中國經濟文化中心南移,政治中心北移,中原的風光就此不再。
 
  鏈接   風水寶地——洛陽
 
  為什么洛陽獲得了如此多政治眼光的青睞呢?100來個帝王在這里主政和生活,他們選擇洛陽絕非偶然,都因洛陽占據著中國的風水吉壤。
 
  自古以來,人們都在研究居住環境,這在古代便是看風水,中國人小到住宅大到城市、國都的選址和設計,無一不在風水理論指導下進行。風水有兩大要素即“圍合”和“盆地”,這是兩個衡量標準。“圍合”是指山之合圍,“盆地”是指中央平地。風水的理想模型,是由山水圍合起來形成盆地,易守難攻,又有出口。
 
  洛陽四面環山,西南部為秦嶺,延伸到洛陽境內后,連接伏牛山、熊耳山、外方山,從西、南兩面解開胸襟,把洛陽攬到懷中;秦嶺的另一條支脈崤山向東延伸時,地表覆蓋著厚厚的黃土,慷慨地把土壤送到洛陽城邊,為農業生產提供了肥沃的耕地。
 
  絲綢之路的起點之爭
 
  古絲綢之路是漢唐時期中國絲綢西運的重要途徑,從中國出發,經南亞、中亞直達歐洲,全長近8000千米,在中國古代商貿、文化、政治交流中具有重要地位。早在1994年,中國就將絲綢之路中國段列入了世界文化遺產的預備名單,但由于西漢、東漢的都城分別在西安、洛陽,絲綢之路究竟從哪里開始爭論已久。
 
  那官方到底是怎樣的說法呢?2006年8月,聯合國教科文組織世界遺產中心、中國國家文物局主持的絲綢之路申報世界文化遺產國際協調會在新疆吐魯番召開,絲綢之路跨國申遺工作正式啟動?;嵋槊魅繁硎?,絲綢之路中國段始于公元前后的中國漢代東西兩京(洛陽、長安),止于清代末期。依舊是這樣一個沒有確定答案的說法。從那個時候,洛陽和西安這兩座城市的歷史文化博弈就開始了。
 
  在這里說說洛陽這邊成為絲綢之路地點的可能條件。東漢建都雒陽(今洛陽東),雒陽逐漸取代長安(今西安)成為全國最大的商業中心。在雒陽的東方,青州、兗州地區適宜種植桑麻,民間絲綢手工業得到普遍發展,官府也擁有規模巨大的絲綢手工業,這些民間或官府生產,輸往西方的高級絲綢,由中原商賈或西方商人來到雒陽采購外運,直至大秦帝國(古羅馬)。洛陽的白馬寺是中國最早的佛教寺廟,而佛教便是順著絲綢之路南線傳播到洛陽的;而洛陽出土的古代東羅馬金幣、波斯銀幣及大量的三彩胡俑等文物,印證了洛陽與絲綢之路的密切關系。
 
  其實西安和洛陽都是絲綢之路的起點,大可不必爭來爭去,從西漢開始的絲綢之路,當時起點是在西安,到了東漢,絲綢之路越來越為世人重視,其作用也越來越大,這時,隨著都城東遷洛陽,絲綢之路的起點隨之延伸至洛陽。這些都是國家文物局已經定過案了的史實。
 
  2007年9月,國家文物局確定了絲綢之路跨國申遺推薦名單,包括48處文化遺產。其中河南省5處,洛陽占4處,分別是漢魏故城、隋唐洛陽城、白馬寺和漢函谷關。而陜西省12處,西安占6處,分別是漢長安城遺址、草堂寺鳩摩羅什舍利塔、唐長安城遺址、興教寺塔、大秦寺、西安大清真寺。
 
  從大局上講,洛陽和西安兩地在做好自己的文物?;すぷ魍?,應多多合作,畢竟絲綢之路申遺的相關工作才是重中之重,而具體誰是絲綢之路的起點,歷史定會給出一定答案。
 
  洛陽與大運河
 
  “盡道隋亡為此河,至今千里賴通波。若無水殿龍舟事,共禹論功不較多。”晚唐詩人皮日休在《汴河懷古》詩中這樣評價隋煬帝的功過。而就是這樣一個歷史評價多稱其“昏庸”的皇帝指揮開鑿了世界歷史上最長的人工運河,對中華文明的發展產生了重要影響。
 
  隋大業元年(605年),隋煬帝“發河南諸郡男女百余萬,開通濟渠,自西苑引谷、洛水達于河,自板渚引河通于淮”,隨后又開永濟渠,并重修了江南運河,至此,以東都洛陽為中心,北達涿郡(今北京)、南至余杭(今杭州),總長達2000多千米的南北大運河正式形成,堪稱與萬里長城齊名的世界人工奇跡。
 
  這條南北大動脈溝通了海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系,形成了一個以洛陽為中心,向東北、東南輻射的水運網。大運河的開鑿并投入使用,洛陽的地位更為重要,洛陽的工商業得到了空前發展,成為當時世界上最大的商業城市之一。“天下舟船所集,常萬余艘填滿河路,中外旅商莫不輻湊。”當時,洛陽商業的繁榮由此可見一斑。交通的便利,人員往來和文化交流更為頻繁。隋唐時期,日本朝鮮半島新羅、百濟的遣隋、遣唐使到達中國后,多經大運河到達洛陽。
 
  元世祖忽必烈時,對隋代大運河又進行了一次大規模的整治和開發。元代開鑿濟州河、會通河、通惠河等河道,取捷徑改道山東,使大運河直接貫通南北,不再繞道洛陽,大大縮短了南北運河的距離。這次開鑿和疏通,奠定了如今京杭大運河的基本走向和規模。但隨著此次對大運河的整治,洛陽也與大運河也割斷了聯系,經濟走向了衰落。
 
  至今洛陽境內仍留有眾多與大運河有關的歷史遺存。洛河與當年大運河的河道基本一致,其河床內就發現了古代的石砌河堤。洛河北邊的隋唐洛陽城有天津橋,旁邊有隋唐時期的含嘉倉遺址。
 
  2007年,大運河?;ぜ吧暌毆ぷ饜骰嶸?,就有專家提出將京杭大運河“擴容”更名為中國大運河進行申遺。目前,大運河的申遺工作已經進入倒計時——大運河沿線的北京、天津、河北、河南、山東、安徽、江蘇、浙江8省35個城市的大運河遺產將整體申報世界遺產,并爭取在2014年列入世界遺產名錄。
 
  文化
 
  白馬寺,中國佛教的祖庭
 
  據《三國志》記載,漢哀帝元壽元年(公元前2年),在京城太學里讀書的學生景廬,從大月氏(今阿富汗一帶)使者那里學到《浮屠經》。因為尚未得到皇家認可,一些佛教徒只是悄悄地進行佛事活動。這大概是白馬馱經前為數不多的佛教事宜。
 
  白馬寺是佛教傳入我國后由官方營造的第一座寺院。它的營建與我國佛教史上著名的“永平求法”緊密相連。相傳永平七年(64年),漢明帝劉莊(劉秀四子)夜寢南宮,夢金神頭放白光,飛繞殿庭。次日得知夢為佛,遂遣使臣蔡憤、秦景等前往西域拜求佛法。蔡、秦等人在大月氏遇上了在該地游化宣教的天竺(古印度)高僧迦什摩騰、竺法蘭。蔡、秦等于是邀請佛僧到中國宣講佛法,并用白馬馱載佛經、佛像,跋山涉水,于永平十年(67年)來到京城洛陽。漢明帝敕令仿天竺式樣修建寺院,為銘記白馬馱經之功,遂將寺院取名“白馬寺”。
 
  此后,漢明帝的弟弟楚王劉英因信奉佛教,得到了漢明帝的允許。白馬寺建成后便成為東漢最主要的譯經場所。攝摩騰、竺法蘭首先在這里譯出了第一部漢文佛經《四十二章經》,之后天竺僧人曇柯迦羅又譯出了第一部漢文佛律《僧祗戒心》。
 
  從白馬寺開始,我國僧院便泛稱為寺,白馬寺也因此被認為是我國佛教的發源地。歷代高僧甚至外國名僧亦來此覽經求法,所以白馬寺又被尊為“祖庭”和“釋源”。500多年后,在離白馬寺東部不遠的偃師誕生了中國古代佛教發展史上一位重量級的人物——三藏法師玄奘。從此,佛教便在中國弘傳流布并日益興盛,上化帝王,下恰黎民,佛光普照東土大地,佛教教義逐漸滲透到中國文化的深層,成為中國傳統文化不可缺少的重要組成部分。
 
  白馬寺歷代屢有修葺增繕,唐代前期達到最盛,武則天曾派親信薛懷義任住持,安史之亂后即有殘損,明嘉靖三十五年(1556年)重修后,始成今日之規模布局。
 
  2010年5月29日,印度政府在世界上捐建的第一座佛殿——洛陽白馬寺印度風格佛殿舉行落成儀式。2011年,繼印度之后,另一個重要佛教國度泰國也在白馬寺捐資修建了泰國佛殿,2012年4月洛陽牡丹花會節前將正式對外開放。
 
  牡丹花事,雍容華貴
 
  北宋著名哲學家、文學家周敦頤在其著名代表作《愛蓮說》中寫道:“自李唐來,世人甚愛牡丹……牡丹,花之富貴者也……牡丹之愛,宜乎眾矣。”這篇文章雖然正面說的是蓮花,但不難發現,作品也從側面表達了當時牡丹的極其興盛。
 
  牡丹作為觀賞植物的栽培,始于南北朝時期。東晉時期,大畫家顧愷之開牡丹畫之先河:在其傳世佳作《洛神賦圖》中,出現了洛河邊盛開的牡丹花。洛陽真正人工栽培牡丹是從隋朝開始。當時,隋煬帝在洛陽 ,“辟地周二百里為西苑……”,大興土木,并派人到各地搜尋奇花異石。王公大臣為了討帝王歡心,在江南尋得各種奇花異草,這其中,花大色艷、雍容華貴的牡丹最受隋煬帝喜愛。他下令在西苑宮內遍種牡丹,各地花匠紛紛云集洛陽研究牡丹園藝。自此,牡丹正式進入皇家宮苑。
 
  到了唐朝,武則天貶牡丹的故事流傳甚廣。據《事物紀原》載:“武后詔游上苑,百花具開,牡丹獨遲,遂貶于洛陽,故洛陽牡丹冠天下。”武則天怒貶牡丹雖屬傳說,但影響甚遠,因此,牡丹在人們心目中,有了威武不屈、不畏強權的崇高形象。也正因如此,牡丹歷來為人們所推崇。據《龍城錄》中記載,當時,洛陽有個叫宋單父的人善于種花,尤其善于培植新品種的牡丹,他應唐玄宗李隆基之召,到驪山種了很多種顏色不同的牡丹。唐時的洛陽家家戶戶均有種植。牡丹的品種也不斷增加,在當時至少有殷紅、深紫、桃紅、通白、黃色5種顏色。
 
  宋代是牡丹發展史上最輝煌的時期。到了北宋,洛陽牡丹的種植規模再度擴大,牡丹也成為太平盛世與富貴生活的象征。歐陽修還專門題寫了《洛陽牡丹記》一文,還提到了一些當時著名的花匠。牡丹能有如今看到的多種花色,也應感謝他們。
 
  北宋滅亡后,隨著中國政治中心的轉移和洛陽名園的毀夷,“甲天下”的洛陽牡丹進入了一個發展的低潮,但“洛陽牡丹”已成為一種文化的象征,洛陽牡丹以花大色艷、雍容華貴而統領群芳,洛陽也成為人們心目中觀賞牡丹的圣地。千百年來,在中原歷代園藝大師的精心培育下,牡丹一步步成為“百花之王”,并稱為國花的熱門候逃。
 
  1982年,洛陽市正式將牡丹定為市花。洛陽牡丹品種繁多,花色甚豐,有紅、白、粉、黃、紫、藍、綠、黑、及復色等9大色系,從1983年起,洛陽以花為媒,舉辦洛陽牡丹花會,2011年洛陽牡丹花會升格為“國家級”,更名為“中國洛陽牡丹文化節”。
 
  古唐三彩,今洛陽三彩
 
  1905-1909年,隴海鐵路修筑期間,洛陽北邙山一帶因工程而毀壞了一批唐代墓葬,發現了為數眾多的唐三彩隨葬品。這一發現也使得歷史上享有盛名的唐三彩重新面世。
 
  唐三彩是唐代生產的一種低溫釉陶器,釉彩有黃、綠、白、褐、藍、黑等色,而以黃、綠、白三色為主,所以人們習慣稱之為“唐三彩”。因唐三彩最早、最多出土于洛陽,亦有“洛陽唐三彩”之稱。陶器在燒制過程中由于鉛釉的流動,各色均呈現出濃淡的層次或各色巧妙地交織在一起,形成錯綜復雜、絢麗多彩的色釉。三彩吸取了中國國畫、雕塑等工藝美術的特點,采用堆貼、刻畫等形式的裝飾圖案,線條粗獷有力。
 
  洛陽唐三彩多集中于隋唐東都城的四郊,即城北邙山、城南關林和龍門、城西谷水一帶。在偃師、孟津、伊川等地的唐墓中也多有出土。從發掘資料的綜合研究得知,洛陽唐三彩多出現在武則天光宅至中宗景龍時期(684-709年)的墓葬中,玄宗開元天寶初期以后的唐墓中很少見到,可見唐三彩是唐朝國力最盛時期的產物。
 
  常見的出土唐三彩陶器有三彩馬、駱駝、仕女、樂伎俑、枕頭等。尤其是三彩駱駝:背載絲綢或馱著樂隊,仰首嘶嗚,那赤鬃碧眼的駱俑,身穿窄袖衫,頭戴翻檐帽再現了中亞胡人的生活形象,不禁讓人聯想到古絲綢之路上的情景。
 
  在當時國際市場上,唐三彩也負有盛名,成為中外經濟文化交流的重要物品之一。目前,亞洲的印尼、日本、朝鮮、伊拉克、伊朗,非洲埃及、歐洲意大利都有中國'的唐三彩出土。在中外交流的過程中,唐三彩的燒制工藝也隨之傳到海外,仿造中國唐三彩的燒制,西亞的波斯燒出了波斯三彩,朝鮮的新羅燒出了新羅三彩,日本的奈良燒出了奈良三彩。唐三彩對世界陶瓷工藝的發展作出了巨大貢獻。
 
  但自20世紀80年代以后,唐三彩的研究成果被仿造者所利用,并仿造出一批批真假難辨的三彩陶器,經過作舊之后便在洛陽城鄉不斷露面。1989年前后,“洛陽唐三彩”產業集群迅速走向沒落,歸于沉寂。沉寂20余年,“唐三彩”才淬火重生,轉身而為如今看到的新“洛陽三彩”。
 
  “洛陽三彩”最先由中國陶瓷藝術大師郭愛和首先提出,自1985年起,郭愛和燒制三彩壁畫,而后創燒更適合室內裝飾的三彩釉畫,繼而為“洛陽三彩”正名,是當之無愧的洛陽三彩釉畫之父。2008年,另一位洛陽高級工藝師高水旺被文化部確認為國家級非物質文化遺產項目唐三彩燒制技藝、唐三彩傳統制作技藝代表性傳承人。
 
  “洛陽三彩”的經典代表作品,就是2010年上海世博會河南館“三彩藝”主題壁畫《國之中•城之源》。只要參觀過河南館的人,一定不會忘記館內懸掛的那幅長25.8 米,離3.3米的巨幅精美三彩壁畫。其艷麗的色彩、磅礴的氣勢、獨具中原文化底蘊的畫面,讓人不由自主地駐足觀賞。
 
  鏈接   唐三彩的制作工藝
 
  盾三彩的制作工藝十分復雜。首先要將開采來的礦土經過挑選、舂搗、淘洗、沉淀、晾干唇,用模具作成胎人窯燒制。唐三彩的燒制采用的是二次燒成法。從原料上來看,它的胎體是用白色的黏土制成,在窯內經過1000℃-1100℃的素燒,將焙燒過的素胎經過冷卻,再施以配制好的各種釉料入窯釉燒,其燒成溫度為850℃-950℃在釉色上,利用各種氧化金屬為呈色劑,經煅燒后呈現出各種色彩。
 
  釉燒出來以后,有的人物需要再開臉,所謂的開臉就是人物的頭部仿古產品是不上釉的,它要經過畫眉、點唇、冒頭發。這么一個過程,然后這一件唐三彩的產品就算完成了。
 
  清爽利口的洛陽水席
 
  說到洛陽的傳統美食,洛陽水席絕對值得一說。洛陽水席與龍門石窟、洛陽牡丹并稱“洛陽三絕”,它是中國迄今所保留下來的歷史最久遠的名筵之一,距今已有1000多年的歷史。
 
  所謂“水席”,主要有二層含義。一是以湯水見長,二是吃一道換一道,一道道上,像流水一般,故名“水席”。起源于民間的洛陽水席,在唐代武則天時,將洛陽水席引進皇宮,加上山珍海味,制成宮廷宴席,又從宮廷傳回民間。
 
  洛陽水席全席24道菜,簡稱“三八席”。即先上8個冷盤下酒菜,冷盤為4葷4素。繼上16個熱菜,熱菜用不同型號的青花海碗盛放。16菜中有4個壓桌菜。其他12個菜,每3個味道相近的為一組,每組各有一道大菜領頭。二十四道連菜帶湯,章法有序,毫不紊亂。
 
  洛陽水席中最著名的頭道熱菜是洛陽燕菜。相傳,武則天居洛陽時,東關一塊菜地里,長出一個幾十斤的大蘿卜,菜農認為是神奇之物,獻給女皇武則天。蘿卜能做出什么好菜,讓整天山珍海味都吃煩了的武則天感興趣,御廚師想來想去,把它切成絲拌粉清蒸,配以鮮味湯汁,女皇吃后,甚感其味異常鮮美,大有燕窩風味,贊不絕口,賜名“燕菜”。后傳入民間,日久天長,大家都叫做“洛陽燕菜”,流傳至今。1973年,周恩來總理陪同加拿大總理特魯多來洛陽參觀時,席間看到菜中雕有牡丹花,稱之為“牡丹燕菜”,從此,“牡丹燕菜”譽滿中外。
 
  洛陽水席,有三大特點:一是有葷有素,有冷有熱;二是有湯有水,北方南方均為感可口;三是上菜順序有嚴格規定,搭配合理、選料認真、火候恰當。在水席上,愛吃冷食的人可以找到適合自己的涼菜,愛吃酸辣菜的人,水席菜能讓你辣得冒汗,酸得生津。有人喜食甜食,第四組菜足以讓人吃得可口??晌講煌縛詰娜碩寄茉謖飫镎業絞屎夏哪且豢畈???吹郊Φ疤郎獻?,了解當地風俗的人都知道,24道菜已全部上完,這碗送客湯說明水席到了尾聲。
 
  洛陽水席以其獨特的風味、精湛的技藝、逼真的造型、美好的傳說、淵源的文化積淀而著稱于世,被稱作有洛陽古都地方特色的一朵奇葩。百年老字號洛陽真不同飯店做出的洛陽水席最為地道。

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