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双色球复试中5个红球:文化周口、駐馬店

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—— 文化周口、駐馬店——

双色球历史的红球全小号组合 www.bqqegt.com.cn    紀念人祖,千年太昊陵廟會

 
  淮陽古稱陳州,是傳說中上古時期女媧造人之地,也是三皇之首太昊伏羲氏建功立業的地方。
 
  太昊伏羲陵在淮陽城北的蔡河之濱,是一座大型的陵寢建筑,為中國十八大名陵之首。規模宏大,肅穆莊嚴,始建于春秋,增制于盛唐,完善于明清,歲月3000年,歷代帝王51次御祭。民間祭祀活動綿延千年歷久不衰,每年從農歷的二月初二到三月初二,河南周邊5省群眾蜂擁前來進香,大批的港澳臺地區同胞和海外華人也常于此時趕來謁祖,日均20萬人,歷時一個月;農歷每月初一、十五,均有盛大祭祀活動。太昊陵祭祀活動,作為中國規模最大的民間廟會已列入我國非物資文化遺產名錄。
 
  太昊陵人祖廟會是中原地區規模最大的廟會之一?;崞鷯詼魯醵墓俜郊臘?,地方長官主持,社會名流參加。民間的會社旗幡林立,社火隊,鼓樂班,一起上陣,喧囂熱鬧。太臭陵前,人山人海的群眾虔誠祭拜,鞭炮轟隆、香火蔽日。有意思的是,人們在香灰中烤著雞蛋,烤熟后帶回去給家中生病的人吃,祈愿能醫治疾??;家中如果有高考的學子便畫好自己的畫像跟一張畫有馬的畫,在活動中燒掉,期望的意思不言而喻——“馬到成功”。更讓人覺得好玩的是,還有“燒小三”,是什么意思你懂的,這些稍帶有“巫”色彩的一些活動從遠古一直走到今天,表達的是一種美好的寓意和祈盼。
 
  廟會熱鬧,缺少不了舞蹈。在遠古時代,先民們用號呼、用狂舞完成人與神的交流。經過數千年歲月的淘洗,如今這種舞蹈叫做擔經挑、?;ɡ夯蚓粑?。舞者多為上了年紀的老齋公(老婆婆)。?;ɡ何杳堪嚶?個老齋公,三人表演花籃舞,一人打竹板,以數唱形式為舞者伴奏。擔經挑表演者身段靈活,舞步輕盈,舞者頭上的黑紗相互絞纏,卻又自然分解。舞蹈中一些夸張的動作充分表現了伏羲、女媧人面蛇身的形象。這種集祭祖、娛神、求子為一體的遠古遺風是原始巫舞的演變,是淮陽獨有的“祭祀太昊伏羲氏的巫舞”。
 
  在太昊陵廟會上,還有眾多的民俗形式,如拴娃娃,槍旗桿,送樓子,摸子孫窯,花棒錘,以及信靈還俗,交尾泥泥狗等,這些都表現了遠古時代人們對生命起源的生殖崇拜。其中,泥泥狗最能吸引人們的眼球,這些泥泥狗,大小不等,形態各異,鳥獸蟲魚,奇禽怪獸達300多種,被譽之為“真圖騰、活化石”。
 
  廟會期間,整個陵園從早到晚,香燭紙炮,煙霧繚繞,這種場面在全國實屬罕見。這也說明了太昊陵人祖廟會的巨大影響力。這么有吸引力的廟會不可不看。
 
  泥泥狗,祖宗遺產穿花衣
 
  每年的太昊陵人祖廟會上,總會聽到“哩哩嚕嚕”的聲音此起彼伏,小朋友手中把玩的這小玩意兒便是廟會上出售的泥玩具總稱一一泥泥狗。
 
  聽到泥泥狗這個名字,您可不要以為只是個泥塑的狗狗造型。真正看到這個泥塑時,您會驚訝地發現,這種東西似狗似猴似雞又似鳥,你背著我,我疊著你,一律黑色作底,彩色作繪,樣子很夸張,還真說不好到底是什么東西。如果您仔細看的話還會發現,這些動物大都有一個雌性生殖器。這也正是伏羲陵廟會生殖崇拜的一種體現,如此具有圖騰意義的泥塑玩具堪稱原始圖騰的活化石。
 
  泥泥狗是用膠泥(類同黃土高原的黏土)捏制而成,全身染黑色作底,然后用大紅、黃、自、綠、桃紅五色點畫出由圓弧曲線、直線和點組成的各種圖案。線條稚拙而生動,色彩絢麗又不失沉穩,有楚漆器文化的格調,又像繩紋、方格紋、古陶器的畫法。它造型古樸渾厚,形狀奇特怪異,艷而不俗。其題材包羅鳥、獸、魚、蟲與人物,可謂無奇不有,個個具有神秘感,散發出濃烈的鄉士氣味和野性的芬芳。
 
  泥泥狗又稱“陵狗”或“靈狗”,是伏羲、女媧以及遠古生靈群像高度概括變形的祭祀物,是原始圖騰文化下產生的一種獨特的民間藝術,承載著豐富的文化內涵。泥泥狗的黑底色,代表了伏羲時代的崇尚;泥泥狗的五色代表了“五行”;泥泥狗的紋飾蘊涵著八卦符號。泥泥狗又為淮陽太昊陵所獨有,所以被譽為“天下第一狗”。泥泥狗是齋公、香客們避災、求福,爭相購買的“神圣之物”。傳說泥泥狗帶有神靈之氣,具有驅邪鎮妖之功。用它沏茶喝,可以醫治百??;把它帶回家去,能暗中幫你耕田種地、洗衣燒飯。它還有一種祈求生育的“功能”,已婚未育婦女在人祖廟會上選購幾件泥娃娃,象征伏羲、女媧捏的泥人,亦象征自己將要出生的子女,把它們供在人祖前的香案上,或供在家里的神龕上。
 
  在淮陽到處都可以看到式樣繁多的泥泥狗,抱著桃子的小猴,歪著嘴的斑鳩,有雙頭的狗,戴著草帽的老虎,以及豬,羊、驢等家畜和青蛙、小鳥、小鱉等動物。有趣的是,不管大小,在它們身上都可以找到一個貫通的小孔,角嘴向小孔吹氣,便會發出悠遠明亮的哨音。于是也就聽到了文章開頭說到的“哩哩嚕嚕”的聲音。
 
  中州羅卷戲,文武雙全
 
  羅卷戲俗稱喇叭戲,由“羅戲”和“卷戲”這兩個古老劇種融合而成。據傳,羅戲創始人,1300多年前的唐太宗時期,是皇帝和文武百官為了取樂而模仿天宮的仙樂編出來的宮廷戲,因此,羅戲也叫“樂戲”,有著悠久的歷史。
 
  羅戲又稱鑼戲,源于“儺”或“儺戲”,是由舊時迎神賽會、驅逐疫鬼或舉行酬神還愿儀式演變而來的古老戲曲劇種。而卷戲是源于汝南縣的廟中老道士所演唱的經文,因為經文是一卷一卷的,所以叫“卷戲”。劇傳都是講“二十四孝”的傳統故事、廟里墻壁上畫的“顯功”故事、佛教和尚們念的經文,還有“儺”戲中斬鬼驅邪的情節,以此教化善男信女們棄惡揚善。羅戲和卷戲在其發展過程中均分別要說到一個人,羅戲的鄭月景以及卷戲的李狗拽。
 
  羅戲本非生于汝南。之所以會流傳到汝南,這與鄭月景很有關聯。處在清初的鄭月景原是山東人氏,來那個兵荒馬亂的年代,他攜全家來到盛行卷戲的汝南縣戴堂村定居。身為戲曲工作者的鄭月景將武戲加入7卷戲中。臺上常用的拳路就有大小紅拳,長路有馬蹄槍滿堂紅三節棍春秋刀四十八桿大小別式。為了強化武打場面效果,羅戲演員還在八仙桌和椅子疊起來的高架子上躥跳蹦翻等,甚至演出空手奪槍的絕技,絕對扣人心弦!
 
  在卷戲發展過程中,有一個原籍汝南燕亭村人李狗拽。這個聽上去名字很土的人卻對卷戲的發展作出了很大貢獻。他主攻須生,扮相好做戲真,還有一副高低自如的金嗓子在他的影響和帶動下,上蔡、遂平、西平以及鄰近的葉縣、許昌、臨穎、南陽等地紛紛來人聘請卷戲藝人前去傳藝,使得這一新興藝術形式很快就遍地開花風靡中原,受到各地群眾的普遍喜愛。
 
  兩派藝人的交流融合,很快形成了當時汝南縣所有的卷戲班子都會唱羅戲,所有的羅戲班子都會唱卷戲的局面。羅卷兩戲經常同臺演出:在同一個劇目中,也往往是上部唱卷戲,下部唱羅戲,或甲角唱卷戲乙角唱羅戲。民國以后,群眾甚至習慣直呼卷羅戲或羅卷戲,而對二者不加區分了。
 
  羅卷戲的音樂自成風格,主要伴奏樂器有篳篥、大笛、嗩吶、笙、悶子等。演武打戲時,還加有3尺多長的喇叭、羊角號。羅卷戲的打擊樂器有鼓板、大鑼、大镲、小镲、小鑼、堂鼓、大鼓、梆子等,隨著音樂的發展,不斷加進了弓弦樂器,如二胡、板胡、曲胡及大、小提琴等,為其他劇種所少見。
 
  20世紀20鐸代之后,豫劇、越劇等流入汝南,以群眾更為喜聞樂見的形式很快受到了群眾的歡迎,羅卷戲也吸取豫劇中的一些優點進行演出,發展到了一個新的階段。但是,面對豫劇等現代劇種的沖擊,羅卷戲頹勢已現。1958年汝南縣羅店鄉宿鴨湖水庫的修建,使得卷戲發源地燕亭店方圓數十里內的百余個村莊和羅卷戲藝人的聚集地都被拆,藝人們分散到本縣及周邊四縣的鄉村落戶,從此失去了在一起切磋技藝集體演出的條件。
 
  如今,羅卷戲也只有那些老藝人在閑暇時偶爾才會唱兩句,給鄉親們解解悶,年輕人不愿意學演羅卷戲,傳承斷代。隨著政府的努力和全力搶救,2005年,在沉寂了近半個多世紀之后,羅卷戲折子戲《打金蛤蟆》和《海瑞搜宮》再一次原汁原味原地展現,獲得了河南省第二屆民間文藝會演金獎。2008年,汝南縣羅卷戲入選第二批國家級非物質文化遺產名錄,孫三民老先生為其傳承人。
 
  鏈接  汝南羅卷戲歷史
 
  說起羅卷戲,不能不說汝南一個古地名官場坡。相傳,明時燕王朱棣為奪皇位,在北京起兵,曾駐扎在這里,后來,當地群眾就建了一坐燕王廟以示紀念,并將駐軍之所取名為燕亭店。明末,李自成率領農覼義軍攻陷汝寧府(今汝南)后,燕王廟被焚寺廟里的部分僧人被迫還俗流落民間,靠演奏原來誦經做道場時用的音樂卷調維持生計,并將其演奏技藝傳授給當地攀眾。后來,在表演過程中,卷調吸納了當地民間的小曲小調和傳說故事,逐步發展成為帶有故事情節的卷戲。
 
  小小胡辣湯,熬出大文章
 
  說到逍遙鎮這個地方,恐怕外地人沒有幾個人知道。這個位于周口西部市境邊的小鎮卻擁有讓眾多食客想大快朵頤、一飽口福的美食一一逍遙胡辣湯。2010年9月12日,作為助推“胡辣湯”文化產業發展的一大舉措,電影《胡辣湯》在人民大會堂隆重舉行首映式。也讓更多人通過電影知道了這個地方。
 
  胡辣湯是一種用煮骨湯加牛肉末、面粉、粉條、面筋,放入肉桂、丁香、茴香、花椒、胡椒等熬制出的糊糊。相傳,它的來源可追溯到宋徽宗年間。宮中御膳廚師,以少林寺“醒酒湯”和武當山“消食茶”二方為基礎,做出了一種色香味俱佳的湯。該湯既消減了茶之苦味,又去掉了湯之辣味,且能醒酒提神,開胃健脾。御廚奉與徽宗品嘗,龍顏大悅,問之為何湯,御廚回答是“延年益壽湯”。遂留御廚于宮中,并賜御廚姓趙。后宋朝遭遇“靖康之亂”,金兵攻破宋都開封,趙御廚因兵亂南逃,落泊于西華逍遙鎮,“延年益壽湯”也隨之落戶于此。經過民間若干年的加工發展,一種以適合北方人口味、辣味醇郁、湯香撲鼻的胡辣湯在逍遙鎮誕生。
 
  歷史傳說終歸是傳說,要發展還得做宣傳。近些年西華縣在提升胡辣湯品牌形象上傾注了很大的心血。逍遙鎮先后成功舉辦胡辣湯美食節和胡辣湯大賽;2003年,逍遙胡辣湯在廈門舉辦的全國中華名吃大賽上獲得了“中華名小吃”稱號,逍遙胡辣湯也躋入中原“十大名吃”...…除此之外,西華縣還設立了“美食一條街”、“工業品展示一條街”、“農副產品展示一條街”等,從不同層面宣傳胡辣湯品牌。逍遙鎮胡辣湯已經成為民間的一個飲食符號,胡辣湯這也是西華的一張名片。
 
  據不完全統計,目前西華縣從事胡辣湯經營者達6萬余人,湯鍋2萬多口,發展連鎖經營店160余家,網點遍布全國20多個大中城市口僅逍遙鎮就有胡辣湯經營者1萬余人,湯鍋5000多口;同時組建以京遙、逍遙香、老楊家、龍義和、高記等為主的胡辣湯調料企業16家,研制開發了8大系列46個品種的調料,行銷全國各地大中型超市。
 
  菊黃萸紫,九九登高話重陽
 
  中華民族的歲時節俗:是極復雜的文化現象。它們往往都伴隨著歷史傳說、神話故事流傳下來,使節日蘊涵著動人的浪漫色彩。中國傳統節日重陽節就有這樣明麗的特色。
 
  重陽節的源頭,據南朝文學家吳均《續齊諧記》所載:“汝南桓景,從費長房游學,累年。長房謂之曰:‘九月九日汝家當有災,宜急去,令家人各作絳囊,盛茱萸以系臂,登高飲菊花酒,此禍可除。,”這些關于重陽節的最早記錄文獻很好地說明了重陽節肇始地區以及有關人物。
 
  漢高祖四年(前203年)設置汝南郡,轄豫東大片土地,治所在今上蔡古城崗山。費長房,汝南人,東漢方士,經?;疃誚袢瓴痰厙?,崇信道教。汝南的史志文獻中,多半載有他在本地區降服鬼物怪異的活動,是個半人半神的特異人物。汝南農村有個名叫桓景的青年,是個善良執著,篤信道術的人。汝河兩岸害起了瘟疫,他的父母雙親在這場瘟疫中病死了。得知是瘟魔在作亂之后,他決定拜費長房為師,學本領,戰瘟魔,為民除害。當他在深山找到費長房的居處時,見大門緊閉,在門外跪了兩日夜。他的虔誠感動了仙師,遂收為弟子。
 
  費長房給桓景一把降妖青龍劍?;婦霸縉鶩硭?,披星戴月地練劍。轉眼又是一年,費長房跟桓景透露今年九月初九,汝河瘟魔又要出來危害人間的情況。送給桓景茱萸葉子一包,菊花酒一瓶,讓他回鄉帶領家鄉父老登高避禍?;婦盎氐郊蟻?,召集鄉親,九月九那天,他領著妻子兒女、鄉親父老登上了附近的一座山。把茱萸葉子每人分了一片,說這樣隨身帶上,瘟魔不敢近身。又把菊花酒倒出來,每人啄了一口,以不染瘟疫之疾。隨后,瘟魔竄到山下,只覺得酒氣刺鼻,茱萸沖肺,不敢近前登山,返回村里。在村中等待的桓景舞劍迎戰瘟魔。幾個回合之后,斗不過桓景的瘟魔拔腿就跑?;婦敖笛嗔E壯?,穿心透肺把瘟魔扎倒在地,就這樣除去了瘟魔。此后,汝河兩岸的百姓,再也不受瘟魔的侵害了。人們把九月九登高避禍、桓景劍刺瘟魔的事,父傳子,子傳孫,一直傳到現在。
 
  之后,重九登山、飲菊花酒、插茱萸以趨吉避兇的習尚就流傳開來?!兌拙分?,把“六”定為陰數,把“九”定為陽數,九月九日,日月并陽,兩九相重,故而叫“重陽”。如今每到重陽時節,上蔡的百姓便會從四面八方扶老攜幼,來到位于城西南崗山之巔看花樓(望河樓),尋花望河,驅瘟除邪。因為這里的百姓篤信這座方園百里獨一座山丘就是當年桓景九月九日登高飲酒的地方。
 
  今天的重陽節,被賦予了新的含義,1989年,我國把每年的九月九日定為老人節,成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節日?;刈櫓誦蕕睦先嗣喬鎘紊途?、登山健體;不少家庭的晚輩也會攙扶著年老的長輩到郊外活動或為老人準備一些可口的飲食,傳統與現代巧妙地結合在一起。
 
  2003年10月4日,國家郵政局在上蔡舉行了《重陽節》特種郵票首發式。2005年上蔡縣被國家民協命名為“中國重陽文化之鄉”。2011年6月,上蔡縣重陽文化習俗入選第三批國家級非物質文化遺產?;っ祭┱估喙壹?ldquo;非遺”項目。
 
  鏈接  詠唱重九詩詞眾多
 
  九九重陽,因為與“久久”同音,九在數字中又是最大數,有長久長壽的含意,況且秋季也是一年收獲的黃金季節,重陽佳節,寓意深遠,人們對此節歷來有著特殊的感情,唐詩宋詞中有不少賀重陽,詠菊花的詩詞佳作。
 
  田園詩人孟浩然的《過故人山莊》:“故人具雞黍,邀我至田家。綠樹村邊合,青山郭外斜??娉∑?,把酒話桑麻。待到重陽日,還來就菊花。"邊塞詩人岑參《行軍九月思長安故園》:“強欲登高去,無人灑來。遙想故園菊,應傍戰場開。”詩圣杜甫《九日》:“重陽獨酌杯中酒,抱病起登江上臺廿”農民起義領袖黃巢《不第賦菊》:“待到秋來九月八,我花開后百花殺。沖天香氣透長安,滿城盡帶黃金甲。”宋代女詞人李清照《醉花蔭》:“薄霧濃云愁永晝,瑞腦消金獸。佳節又重陽,玉枕紗廚,半夜涼初透。東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖。莫道不銷魂,簾卷西風,人比黃花瘦。”
 
  當然,最為人們熟悉的當然是王維的這首《九月九日憶山東兄弟》:“獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。”“每逢佳節倍思親”喊出了天下人每到佳節時最真實的心情寫照。
 
  確山打鐵花,流光溢彩
 
  每年正月里,確山縣總會上演一場美麗壯觀的打鐵花表演。這個流傳于確山縣境內及周邊地區的民間傳統煙火,起源于北宋,鼎盛于明清,至今已有千余年的歷史。
 
  最早的確山打鐵花活動,充滿道教的色彩和行業的特征。宋代崇尚道教,確山縣境內的老樂山(鐵頂山,中原道教三山之一),曾是道教的圣地,道教廟觀遍布全縣,僅樂山一處,就有“九宮二觀一拜臺”之稱。社會上的金、銀、銅、鐵、錫5門工匠,與道士共同敬奉的是一個祖師——太上老君。
 
  “打鐵花”初源于工匠們的祭祀活動。遇到道教的重大慶典:道士們也會出錢出物,請工匠們舉辦“打鐵花”,為道家活動增添光彩。打鐵花的最初目的一是為了展示民間工匠行業的氣派,取悅于群眾,擴大影響;二是討個吉利,利用“花”與“發”的諧音,取“打花打花,越打越發”之意,象征著事業發達興旺。
 
  打鐵花雖然壯觀無比,但表演起來卻著實讓人驚心動魄,極具危險性。表演前,先在一個寬闊的場地上搭起一個丈余高的大棚,稱為“花棚”,花棚頂鋪一層新鮮的柳樹枝,樹枝上綁滿各種煙花、鞭炮等。“花棚”頂部正中豎起1丈余高的桿子,稱為“老桿”。“老桿”頂上綁上鞭炮、煙花等,稱為“設彩”?;ㄅ錙員吡⒁蛔芻玫娜勐?,把事先準備好的生鐵化成鐵汁待用。打鐵花時,先把鐵汁注入事先準備好的“花棒”,即一根拳頭粗細、1尺多長的新鮮柳樹棒,棒的頂端掏有直徑3厘米大小的圓形坑槽,用以盛故鐵汁。表演者一手拿著盛有鐵汁的“花棒”,一手拿著未盛鐵汁的“花棒”迅速跑至“花棚”下,用下棒猛擊上棒。十幾個“打花”者一棒接一棒,一人緊跟一人,往來于熔爐和花棚之間,棒中的鐵汁沖向“花棚”后,遇到棚頂的柳枝立刻迸散開來,鐵花又點燃了棚上的鞭炮、煙花,如此這樣,鞭炮齊鳴,焰火沖天,熱鬧無比。打鐵花表演時古樂齊嗚,十幾盤化鐵爐火光沖天,打鐵花藝人赤膊上陣,舞動著千余度高溫的鐵汁自如穿梭,被擊打后的鐵花紛飛,可迸出幾丈高沖向空中朵朵綻放。
 
  每當打鐵花時,附近的龍燈會都組織龍燈趕來助興,在鐵花飛濺的花棚下穿梭,稱為“龍穿花”。“龍穿花”是顯示每個龍燈隊陣容、意志、技巧的最佳場合。“穿花”穿得最好的龍燈隊會受到同行和觀眾的好評及敬慕,也會受到打鐵花組織者的獎勵,日后便名聲大振。如今,確山打鐵花名聲在外。2003年中原春節文化廟會上,確山打鐵花首次在鄭州演出;2006年春節,確山打鐵花又受邀到開封清明上河園表演。2008年農歷正月初六至正月十六,打鐵花作為“河南省首批非物質文化遺產名錄”的表演在北京大興北普陀影視城舉行的春節大廟會上迸發出魅力火花。
 
  除去本身具有極高的觀賞價值之外,確山打鐵花還具有十分深厚的文化內涵,飽含中原地區文明發展史上的冶鐵文化、道教文化、祭祀文化、節慶文化及民間工藝傳承、火藥利用、信息傳遞等古代文化信息,是古代文化之集大成。國家非常重視和?;ふ庖還爬系拿竇渚?,2008年,確山打鐵花入選第二批國家級非物質文化遺產?;っ?。

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